Novedades Bibliográficas - El Carmen de Viboral

El viaje de nueve meses que realizara en 1831 Alexis de Tocqueville (1805-1859) a través de Estados Unidos en busca de información sobre las reformas del sistema penitenciario norteamericano inspiró una de las más importantes obras de teoría política y de interpretación histórica de la época contemporánea. "La democracia en América" es un libro clásico gracias a la peculiar combinación de observaciones precisas, generalizaciones audaces e intuiciones geniales mediante las que el autor supo captar las grandes tendencias que configurarían la sociedad burguesa del futuro. 

Sintetiza con precisión las ideas filosóficas, políticas y teológicas de Guillermo de Occam. Cada una de las 243 conclusiones que componen el libro constituye una profundización orgánica en la exposición filosófica del nominalismo. Aquí, Guillermo de Occam representa una de las tendencias más radicales, de las que, durante gran parte de la Edad Media, debatieron encarnizadamente el problema de los conceptos universales. Para el filósofo inglés, se trata sobre todo de defender el concepto de omnipotencia divina.

Sobre la libertad es una vibrante defensa de la libertad de pensamiento y expresión, una apasionada apología de la tolerancia y el respeto debido a las creencias o minorías disidentes, una audaz reivindicación de la espontaneidad y singularidad humana frente a la opresión ejercida por las autoridades, la costumbre o la opinión. El presente ensayo de John Stuart Mill (1806-1873) pertenece a la breve galería de obras de combate político que, aun décadas o siglos después de ser escritas, siguen determinando los comportamientos de los hombres. John Stuart Mill marcó de forma decisiva el pensamiento democrático liberal.

En ella se aplica al estudio científico de la sociedad con el propósito de descubrir el tipo de leyes que, en concordancia con la naturaleza de cada país ­su «espíritu»­, permitan la salvaguarda de la libertad y el orden. Admirador de Locke y de la constitución inglesa ­«espejo de la libertad»­, Montesquieu propone asimismo la separación de poderes como instrumento fundamental del gobierno limitado -requisito previo para la libertad- que tanta influencia ha tenido en la construcción de las democracias contemporáneas.

Unamuno en su obra cardinal Del sentimiento trágico de la vida elabora una antropología donde surge una concepción del hombre concreto "de carne y hueso" (con todos sus problemas intrínsecos, sus angustias y además sus regocijos, en definitiva todo lo más íntimo de su ser) y conjuntamente una preocupación por la muerte y la inmortalidad, siendo dicha preocupación sentida o vivida más que razonada, la cual implica a todos los hombres concretos, dando lugar a una universalidad en el pensamiento antropológico unamuniano.

Fuente de lectura imprescindible para conocer la filosofía antigua en su conjunto, La naturaleza de los dioses toma como objetivo indagar en el concepto de divinidad: en la cuestión de su existencia o inexistencia y en la relación que cabe suponer entabla con el ser humano. La obra, muy rica en información, transmite la opinión de un buen número de pensadores antiguos.

Escrito literalmente intempestivo, la "Ética" de Baruch Spinoza (1632/1677) ha ejercido siempre, desde antes incluso de ser entregada a las prensas, una fascinación en verdad obsesiva. Para mal como para bien. Las posiciones que en ella se defienden, extrañas al sentido filosófico común de su tiempo -y todavía del nuestro-, han suscitado a la vez el más violento rechazo y la más rendida admiración. Pero quizás no tanto una comprensión cabal de sus envites. Todo lector de la "Ética" ha sido, sigue siendo, el lector de una filosofía por venir.

El Discurso preliminar de la Enciclopedia constituye la obra filosófica más acabada de Jean Le Rond D'Alembert, que expresó su pensamiento en muchos opúsculos, posteriormente reunidos en la Miscelánea de filosofía, de historia y de literatura. Historia universal.

En esta obra, Locke retoma los problemas filosóficos planteados por Descartes y desarrollados por sus seguidores, así como por otros pensadores, como Spinoza y Leibniz, pero los aborda desde un enfoque drásticamente distinto, en cuanto que erradica por completo los "razonamientos" escolásticos que minan la base de todos los sistemas filosóficos precedentes. Hay que reconocer que lo hace con más buena voluntad que rigor, ya que no parte del "marco cartesiano" y lo que obtiene es más psicología que teoría del conocimiento propiamente dicha. 

El viaje de nueve meses que realizara en 1831 Alexis de Tocqueville (1805-1859) a través de Estados Unidos en busca de información sobre las reformas del sistema penitenciario norteamericano inspiró una de las más importantes obras de teoría política y de interpretación histórica de la época contemporánea. "La democracia en América" es un libro clásico gracias a la peculiar combinación de observaciones precisas, generalizaciones audaces e intuiciones geniales mediante las que el autor supo captar las grandes tendencias que configurarían la sociedad burguesa del futuro.  

Escrita en prisión hacia el año 524, es una obra maestra de la literatura universal y el estoicismo. La obra se estructura en un diálogo de cinco partes entre el propio Boecio (afligido por la desgracia y su inminente condena) y la personificación de la Filosofía, quienes debaten sobre la naturaleza de la fortuna, la providencia, el bien y la libertad.  

El pensamiento filosófico nace de las colonias jonias durante el siglo IV anterior a la era cristiana, a través de pensadores que distinguieron por primera vez entre el estudio de los mitos y el de la naturaleza, a través de la búsqueda de una sustancia permanente y una ley devenir. Ese primer pensamiento filosófico aparece dividido en diversas escuelas, de las que Heráclito, Parménides y Empédocles constituyen tres de las más altas y sugestivas expresiones locales.

"Historia como sistema" afronta la crisis de la razón occidental y la crítica que de la misma hace nuestro filósofo. Pensar es dialogar con las circunstancias, así emerge la filosofía de Ortega, como manifestación y diagnóstico de la crisis (no sólo de las ciencias o de los fundamentos) alcanzando al modelo de razón y al hombre de la modernidad. Inicia su crítica al racionalismo, al fisicismo y al naturalismo positivista; y a las ideas fetiche de progreso y utopía. Crítica a la modernidad, el hombre desafía su existencia como un drama («desilusionado vivir») y encuentra en la historia misma «su original y autóctona razón». La vida guía a la razón (vital, narrativa, histórica) y la verdad se descubre en la historia. De este modo, la historia es un factor de inteligibilidad, de comprensión y explicación de la realidad.

La Metafísica, uno de los tratados fundamentales de Aristóteles (384-322 a. C.), tuvo como génesis un conjunto de escritos independientes, cuya finalidad original era sobre todo educativa. Así pues, por su naturaleza, la Metafísica no puede considerarse tanto la exposición de un sistema perfectamente acabado como una obra que aborda diferentes temas a lo largo de catorce libros. No obstante, su concepción integral acaba dando a luz la ciencia «más allá de la física», es decir, la filosofía primera. La Metafísica no solo es un libro pionero, sino que se trata una de las obras capitales de la filosofía, cuyo peso e influencia son inmensos e inabarcables. En este cuidado volumen se presentan tres versiones del texto aristotélico.

Publicada en 1917, en plena guerra mundial, la introducción al psicoanálisis es la edición de una serie de conferencias que Freud impartió entre 1915 y 1917 a un público no especializado, o por lo menos no familiarizado con los conceptos fundamentales de la teoría psicoanalítica. En tanto que síntesis, la introducción respondía al deseo de Freud de reducir en cerco en que el psicoanálisis y el movimiento psicoanalítico se hallaban. Pues las defecciones de Adler y Jung estaban todavía relativamente próximas y el conflicto mundial había paralizad, por el momento, la expansión de la Asociación Psicoanalítica Internacional.   

Estudio de la noción de imagen desde los grandes metafísicos del siglo XVII hasta los innovadores psicólogos del XX, se demuestra aquí que una misma concepción hasta entonces nunca revisada une todos los puntos de vista sobre el tema. El resultado es una inteligente y agudísima lectura de Husserl, expuesta de una forma clara y rigurosa, de modo que se hacen accesibles al lector medio reflexiones de calado y muy especializadas. Esta obra es un punto de referencia para comprender la obra filosófica de Sartre y además, nos adentra en los procesos mentales por los cuales podemos imaginar objetos o acontecimientos inexistentes.

La concepción del universo propuesta por Copérnico, perfeccionada por Kepler y formulada de manera completa y suficiente por Isaac Newton (1642-1727) tuvo que vencer las resistencias que ofrecían el antiguo sistema ptolemaico (armazón de la astronomía medieval y renacentista apoyado por la lectura teológica de la Biblia), la creencia alimentada por los predicadores de que los cometas eran «mensajeros de la cólera divina» y la teoría cartesiana de los vórtices como explicación mecánica del movimiento de los astros. 

Las Cartas filosóficas (probablemente esbozadas y pensadas durante su estancia en Inglaterra en 1727 y 1728) plantean, todavía con espíritu juvenil, todos los temas contra los que combatirá Voltaire durante su larga vida. La publicación en 1734 de la obra suscitó un enorme escándalo: el editor fue detenido, se ordenó el arresto del autor y el libro fue quemado públicamente por orden del Parlamento «como escandaloso y atentatorio a las buenas costumbres, la religión y el respeto debido al gobierno.

Historia y conciencia de clase fue la primera gran obra de Lukács, con la que alcanzó una celebridad comparable con clásicos del pensamiento político de la talla de Lenin o Luxemburg. En los ocho ensayos que recoge el libro, el prestigioso filósofo despliega la relación entre el pensamiento de Marx con el de Hegel para presentar la dialéctica como un instrumento de conocimiento y de transformación de la realidad, elemento imprescindible para que los menos favorecidos conquisten su genuina libertad.  

Con la frase «el espacio que vivimos no es vida sino tiempo», Séneca nos introduce de lleno en la filosofía de la vida, en el hecho de vivir, en la brevedad de ese espacio de tiempo que se nos concede. Pero en ese espacio, que es exiguo, debemos, nos dice el filósofo latino, aprender a vivir y a morir, cosa que no es fácil, afirma también. Al parecer, sigue diciendo el maestro, algunos grandes hombres que han existido, a pesar de renunciar, abandonar y desprenderse de todo aquello que les servía de rémora, como las riquezas, empleos y placeres, para aprender a vivir, muchos de ellos dejaron este mundo confesando que no lo consiguieron. Según Séneca «la brevedad de la vida» es solo para aquellos que la malgastan con actividades múltiples y distintas del estudio de la filosofía. Estos desconocen el valor del tiempo, el pasado no lo controlan, el presente se les va de las manos y tienen pánico al futuro, es decir, solo los filósofos son los que han entendido y han aprendido a valorar el t...

Entre el 23 de diciembre de 1265 y el 17 de marzo de 1266, nacía en Duns, una pequeña ciudad situada en la costa sur oriental de Escocia, junto al río Twesd, un niño que fue bautizado con el nombre de Juan. Dotado de una inteligencia brillante le otorgaron el sobrenombre de «Doctor Sutil». Para él, un acto libre resulta del concurso de la inteligencia y de la voluntad. Insiste en la libertad de la voluntad porque de ese modo asegura la responsabilidad humana en cada decisión, que por ser libre, es contingente.

La Monadología (1714) es una de las obras que mejor resume la filosofía de Gottfried Leibniz. Escrita hacia el final de su vida para sustentar una metafísica de las sustancias simples, la Monadología, trata, por lo tanto, de átomos formales que no son físicos, sino metafísicos; mientras que "Discurso de Metafísica" es un es un breve tratado escrito en 1686 en el que desarrolla una filosofía sobre la sustancia física, el movimiento y la resistencia de los cuerpos, y el papel de Dios en el universo.

Francis Bacon, considerado en justicia como uno de los fundadores del pensamiento moderno, fue el primero que expuso en forma sistemática el método inductivo, que tanto ha contribuido al desarrollo de las ciencias de la naturaleza. Y precisamente en el segundo libro del Novum organum expuso prolijamente el fundamento del método, sus ventajas, sus posibles desviaciones y sus canones; y ya desde el mismo título reveló su oposición del Organum (lógica) de Aristóteles. A partir de Bacon el estudio de la naturaleza echo a andar por nuevos caminos -los caminos de la llamada inducción científica o baconiana-, y se vio empujado hacia nuevos procedimientos en armonía con el cambio de percepción de la realidad.

Escrita en 1848, pero publicada de manera póstuma en 1859, Søren Kierkegaard despliega en Mi punto de vista un testimonio acerca de sus más íntimas reflexiones relacionadas con su itinerario como escritor. El filósofo danés se define a sí mismo como un autor religioso, que ha escrito también obras estéticas; habla de su misión de “llegar a ser cristiano en la cristiandad”; y ofrece luces sobre temas como la prioridad del “individuo” frente a la “multitud” o el modo de ayudar a otras personas a salir de la ilusión del cristianismo oficial.

Bajo este título, los textos de Hume que aquí se editan comprenden la introducción general del Tratado de la naturaleza humana y una selección de los pasajes más sustanciales de su primer libro -Del conocimiento-, que, publicado por primera vez en 1739, fue reescrito en dos ocasiones, 1748 y 1758, con diferente título y con un estilo más aligerado, más ensayístico. Estas reelaboraciones no afectaron a los principales sobre los que se sustenta la teoría del conocimiento de Hume, y buena prueba de ello es que el Tratado está considerada la obra maestra del filósofo escocés, aun cuando ésta en vida no llegara a tenerla por tal, dada la indiferencia con que fue acogida.

La crítica actual considera que El principio federativo constituye la más amplia exposición que Proudhon haya escrito acerca de sus ideales de organización política, a partir de la necesidad de la disolución de los grandes estados. Para el filósofo francés, la existencia de los más poderosos estados europeos de la época, y en especial Francia y Alemania, configuraba una permanente amenaza para la paz y un impedimento para el libre desarrollo del progreso histórico. La obra comienza por someter a una crítica implacable el concepto jacobino de centralismo, base de los «estados monstruos» y germen del espíritu de expansión territorial y del absolutismo. En lo que constituye el cuerpo doctrinal del libro, Proudhon afirma que es históricamente inevitable que, en el interior de cada nación, las modernas fuerzas productivas (los trabajadores del campo y de la ciudad) terminen organizándose en comunidades autónomas y autosuficientes, capaces de prescindir de mediaciones capitalistas y estatist...

Nueva Crítica de la Razón Pura" (1784) es un opúsculo en el que Immanuel Kant responde a las críticas del teólogo Johann August Eberhard sobre su filosofía.  

Schelling demuestra en La relación del arte con la naturaleza que, a lo largo de la historia, la estética -o El Estado y las Academias- ha exigido El Arte que cumpliera diversas premisas. Hubo una época en que se impuso a la pintura, al dibujo y a la escultura la tarea de representar solamente los conceptos elevados del alma humana; otra en la que se les pidió que reprodujeran servilmente la naturaleza, y otra en la que los artistas fueron compelidos a idealizar las formas, a repetir la inigualable experiencia de los clásicos, especialmente la de los griegos. Para Schelling, el arte no puede proponerse otro fin que el de descubrir y hacer visible lo que en las cosas hay de arquetipo, de idea. Es decirle, el arte es la actividad humana que revela la identidad existente entre la forma última de la especie y el individuo concreto, la ciencia que pone en movimiento las formas como parte de la lucha por la aprehensión del espíritu en todas sus manifestaciones .

Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ah ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psíquica que ha marcado de forma notable el siglo XX.

Que Schopenhauer (1788-1860) es uno de los filósofos que mejor han escrito es un tópico, pero un tópico demostrable. Esto explica en parte su éxito entre escritores como Thomas Mann, Proust, Jünger, Borges o Bernhard... todos los grandes estilistas. Y también entre filósofos como Nietzsche o músicos de oído privilegiado como Wagner. Sin embargo, sería injusto atribuir su éxito exclusivamente a la expresión literaria. El original pensamiento de Schopenhauer sigue vivo y, en muchos aspectos, es de una vigencia absoluta. En 1851, los Parerga y paralipómena (algo así como subproductos y omisiones), a los que calificó de «escritos filosóficos menores», le dieron la fama que hasta entonces se le había negado. En el primer volumen figuran estos Fragmentos para la historia de la filosofía, que son exactamente lo que su nombre indica: una abocetada historia de la filosofía desde los presocráticos hasta los modernos. En cierto modo, son también un revulsivo, porque la opinión del lector sobre lo...

El ensayador es una de las grandes obras de Galileo, porque en ella se encuentran formuladas las características de la ciencia moderna frente al viejo y esclerotizado saber basado en el aristotélico conocimiento causal. Y porque en ella aparece vigorosamente delineado el impulso por construir un método que responda a las exigencias de esta nueva ciencia - exigencias referidas a la solución de problemas concretos y particulares .

Dotado de un estilo agudo y penetrante que llegó a valerle el Premio Nobel de Literatura en 1927, Henri Bergson (1859-1941) es uno de los filósofos fundamentales del siglo XX. Sus concepciones teóricas descansan sobre la idea central de que la experiencia se manifiesta bajo dos aspectos diferentes: de una parte, en forma de hechos situados en el espacio, cuyo estudio constituye el dominio propio de la ciencia; de otra, como intuición de la pura duración, cuyo método es la filosofía. Los tres ensayos en torno a la comicidad que integran La risa constituyen seguramente su obra más popular, así como una muestra inmejorable de su pensamiento. En ella ofrece una definición del problema de lo cómico en la vida humana que se ha convertido en un clásico .

Con La enfermedad mortal Kierkegaard continúa y profundiza su anterior El concepto de la angustia. Las dos obras pertenecen a la etapa literaria más madura del escritor y el tema dominante en ambas es el mismo: el pecado original. La angustia constituye para Kierkegaard el punto cero de la existencia, y desde él se puede por igual girar hacia la fe o hacia la desesperación. En este tratado, firmado por el pseudónimo kierkegaardiano «Anti-Climacus», la desesperación es considerada como una enfermedad, una «enfermedad del yo», relativa a «lo eterno en el hombre», y la única estrictamente mortal: «un estar muriendo eternamente, muriendo y no muriendo, muriendo la muerte?, pero morir la muerte significa que se vive el mismo morir». La desesperación es «algo muy dialéctico». Justamente, el autor de la presente «exposición cristiano-psicológica para edificar y despertar» se dedica a trazar este movimiento dialéctico de la desesperación. Descubre sus formas características, en su camino destr...

Interroga por el origen de la mentalidad capitalista moderna, enemiga y vencedora del tradicionalismo, y llega a la conclusión de que tal mentalidad procede, no del propio desarrollo económico capitalista, sino del modo de vida generado por el protestantismo de raíz calvinista, que redundó en una racionalización equivalente a una "desmagificación" del mundo, es decir, en la reducción del mismo a objeto de cálculo, explotación y dominación.

Pensamientos es una defensa de la religión cristiana y una reflexión sobre el ser humano. La conversión religiosa de Pascal lo condujo a una vida de asceta, y los Pensées fueron de varias maneras la obra de su vida. La Apuesta de Pascal se encuentra contenida en los Pensées. Los Pensées son un nombre que se le dio de manera póstuma a sus escritos y fragmentos, los cuales estaba preparando para una Apología de la religión cristiana que nunca llegó a completar .

 Acusado de conspirar en contra de los Mèdici, Maquiavelo se encuentra confinado en San Casciano. Como respuesta a la acusación, escribe esta obra que contiene reflexiones en torno al poder, cómo obtenerlo, mantenerlo y acrecentarlo. Una serie de principios que buscan la conservación del bien de la comunidad, aunque para lograrlo se hagan sacrificios. "La astucia, la hábil ocultación de los designios, el uso de la fuerza, el engaño, adquieren la categoría de medios lícitos si los fines están guiados por la idea del bien común .

Apriorística y filosófica en el método, atrevida y retórica en el estilo, la versión original del Ensayo sobre la población (1798), donde Thomas Robert Malthus (1766-1834) expuso por primera vez las líneas maestras de su teoría acerca de las oscuras perspectivas que crea para el progreso humano la desfavorable relación entre el incremento demográfico y el aumento del consumo de los recursos naturales, sigue presentando para el lector y el estudioso de hoy un interés extraordinario. La lectura de esta obra clásica a la que John M. Keynes no duda en conceder un lugar entre aquellas que han ejercido mayor influencia en el progreso de las ideas en su breve monografía acerca del autor que completa el volumen permite remontar hasta sus orígenes la discusión acerca de las relaciones entre crecimiento demográfico y perpetuación de la miseria.

Pensamientos filosóficos es la primera obra de Diderot, y en su tiempo -apareció en 1746- fue de los textos más conocidos y polémicos de este pensador. Una idea del impacto que produjo la da el hecho de que, al poco de publicarse, fue condenada por el Parlamento de París y enviada simbólicamente al fuego. Pero ¿qué tenían estos Pensamientos filosóficos de especial para que suscitaran una reacción tan violenta por parte del poder? No otra cosa que una crítica de la religión positiva; no otra cosa que la exposición de una actitud deísta; no otra cosa que el ensalzamiento de la razón frente a la superstición, elementos todos que ya habían aparecido en la obra de un Voltaire, por ejemplo. Pero es que, al mismo tiempo, los Pensamientos filosóficos están escritos, como ya vio Turgot, en una forma "seductora" (por su ligereza y elegancia de estilo, por la ingeniosidad con que Diderot hace frente a las objeciones y por su misma estructura -el hecho de estar escrito en "pensamien...

De la segunda formulación de su filosofía, la llamada Doctrina de la ciencia nova methodo (1796-1799), Fichte sólo consiguió publicar las dos Introducciones y el Primer capítulo, pero estos escritos se han convertido en lo más leído de su obra, junto con sus Discursos a la Nación alemana. La Primera Introducción está dirigida a los estudiantes, a aquellos que aún no tienen un sistema filosófico propio o bien no se han adherido todavía a ninguno de los existentes; esto requiere una exposición más sencilla. La Segunda Introducción por su parte busca convencer a los que ya lo tienen, lo cual es mucho más difícil. Aquí Fichte va más a fondo y de una manera más erudita en la exposición de su pensamiento. Ambas Introducciones constituyen una vía regia de entrada en su filosofía. Pocas veces se ha explicado con mayor claridad, fuerza y penetración, por ejemplo, sobre la diferencia que hay entre dogmatismo o materialismo transcendental y el idealismo crítico, presentándolos desde su principio:...

La presente obra es una de las más representativas del filósofo, en la que expone su concepción acerca del pensamiento y la crítica filosófica de la cultura y la sociedad de su época. 

Obra fundamental de la economía clásica. El libro sostiene que el valor de los bienes depende del trabajo necesario para producirlos, explica cómo la renta de la tierra reduce las ganancias del capital y propone que el libre comercio beneficia a todos los países mediante la ventaja comparativa.   

Entre los grandes pensadores que le han dado cuerpo y forma a las interpretaciones sobre la naturaleza del ser humano y el sentido del universo que lo contiene y alberga, destaca con una luz muy particular George Berkeley. El obispo y filósofo irlandés que a principios del siglo dieciocho, vino a sacudir con su propuesta del Idealismo subjetivo, el incipiente edificio del pensamiento científico positivista. 

Es un clásico ejemplar de bolsillo que acerca a los lectores la obra cumbre de la filosofía política moderna. En ella, Rousseau plantea su famosa premisa: "El hombre nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado". El libro argumenta que el orden social legítimo no proviene de la naturaleza ni del derecho del más fuerte, sino de un pacto originario donde cada individuo entrega sus derechos a la comunidad para formar la voluntad general, garantizando así la igualdad y la verdadera libertad civil.

El conjunto de los conocimientos astronómicos, considerado hasta aquí demasiado aisladamente, no debe constituir ya en adelante más que uno de los elementos indispensables de un nuevo sistema indivisible de filosofía general, preparado gradualmente por el concurso espontáneo de todos los grandes trabajos científicos pertenecientes a los tres siglos últimos, y llegado hoy, finalmente, a su verdadera madurez abstracta. En virtud de esta íntima conexión, todavía muy poco comprendida, la naturaleza y el destino de este Tratado no podrían ser suficientemente apreciados, si este preámbulo necesario no estuviera consagrado, sobre todo, a definir convenientemente el verdadero espíritu fundamental de esta filosofía, cuyo establecimiento universal debe llegar a ser, en el fondo, el fin esencial de tal enseñanza.

El socialismo burocrático surgió en su momento como respuesta dialéctica a las cegueras estructurales del capitalismo. Hoy nos encontramos ante las ruinas de un experimento que ha recorrido una senda cruel sembrada de barbaries estalinista. Mas en vista de los problemas del siglo XIX vuelven a surgir, aunque de forma nueva y distinta, las viejas dudas que antaño provocaron la falsa reacción que fue el socialismo burocrático, la duda de si una civilizacion en conjunto puede permitir el verse arrastrada por la vorágine de un sistema economico cerrado sobre sí mismo, cuya estabilizacion depende de toda información revelante pueda elaborarse en términos de restabilidad económica.

Nunca es fácil escribir un libro de texto, y tratándose de un tema tan heterogéneo como las inversiones, la tarea es particularmente difícil. El escritor indisciplinado podría escribir mucho volúmenes y nunca acabaría. ¿Qué debe hacer un autor para organizar de la mejor forma la gran cantidad de temas que constituyen el campo de las inversiones? Elegimos empezar estableciendo un conjunto básico de principios que guiara nuestro desarrollo de Fundamentos de inversiones : teoría y práctica.

¿Existió realmente algún vínculo entre las ceremonías de iniciación de templarios y masones? ¿Hasta que punto estos últimos heredaron del Temple sus secretos mejor guardados? ¿Es mera casualidad que ambas organizaciones hayan sido duramente perseguidas por la Iglesia de Roma? Michael Baigent y Richard Leigh, coautores del bestseller internacional El enigma sagrado y de su continuación El legado mesiánico, muestran por primera vez en Masones y templarios los estrechos lazos que emparentan a ambas instituciones y la enorme influencia que tuvo en ello el rey escocés Roberto I. Los autores demuestran que la masonería moderna, además de ser un pilar clave en la fundación de los Estados Unidos de América, ha preservado hasta nuestros días pistas fundamentales para entender qué hizo tan poderosos a los caballeros del Temple en la Edad Media y por qué el rey de Francia y el papa pusieron tanto empeño en borrarlos de la faz de la Historia.

Este libro es un intento de presentar algunos aspectos de la física moderna de un modo no matemático. [...] El libro está dividido en tres partes. La primera contiene cinco capítulos, que tratan del átomo; cuatro capítulos son dedicados a su estructura electrónica y el quinto a la del núcleo. La parte segunda está dedicada a la física de las partículas elementales. El origen de esta rama de la física fue la simple cuestión "¿Qué es lo que mantiene al núcleo unido?". La tercera parte trata de nuestros conceptos de espacio y tiempo y las teorías relativistas. Algunos de nuestros "obvios" pero no probados conceptos sobre la naturaleza son modernizados en esta parte .

Este libro contiene más de 600 páginas fascinantes por su variedad, que invitan al lector a emprender un viaje culinario por Europa con parada en 22 países diferentes desde Portugal hasta Turquía, desde Suecia hasta Rusia. En sus páginas se presentan más de 2.700 especialidades y unas 600 recetas cuidadosamente seleccionadas. La riqueza de cada país,  sus costumbres y peculiaridades regionales, reflejadas en el arte de los panaderos y cocineros, maestros queseros y carniceros, destiladores y viticultores, viene aquí recogida en reportajes fotográficos detallados e impresionantes imágenes de gran tamaño. Este volumen permite adentrarse en las cocinas de mayor renombre, los parques de los ostricultores, las fábricas de cerveza tradicionales, los sótanos de maduracíon de las especialidades de queso más refinados, o los secadores de jámon más conocidos de todo el mundo. En cualquier punto de la geografía europea, ya sea en mercados abarrotados de gente, bares de tapas muy concurridos o...

Somos lo que comemos y comemos lo que somos. Somos cada inmigrante que llegó a la ciudad y que trajo consigo una receta. Somos nuestros abuelos y nuestros tíos que llegaron de todos los estados de la República con sus platos de celebración. Y somos también los tacos al pastor que inventamos aquí mismo. Somos el crisol de sabores que representa a una capital riquísima, en todos los sentidos, desde la gastronomía hasta la cultura. Todo cabe en el universo gastronómico de la Ciudad de México, que está siempre en expansión.